Courants religieux en Israel

Comment se retrouver dans la situation religieuse en Israël.

Commençons par les juifs.

Comment se répartit la population juive selon ses propres critères ?

Voici une aide afin de déchiffrer kes diffèrentes appellations

1) Les "Hilonim" ou non pratiquants de toutes les règles religieuses.

-Ce terme très vague désigne la majorité de la population d'Israël, et recouvre des positions très différentes, avec à un  extrême des anti-religieux  militants qui combattent tout ce qui a trait à la religion et militent pour un Etat selon le modèle laïc occidental, parlent d'oppression religieuse etc..

-A l'autre extrêmité de ce groupe, on trouve les "massortim", c'est-a-dire ceux qui se définissent comme traditionnalistes, avec une pratique religieuse allant du respect des fetes traditionnelles, dont le repas de Pessah (=la Pâque juive, célébrée par la très grande majorité des Israéliens juifs), et des principales cérémonies - mariage et enterrement religieux, circoncision- à une pratique presque complète avec respect des règles alimentaires, du shabat...

Beaucoup de juifs originaires d'Afrique du Nord et du Proche-Orient se définissent comme traditionnalistes, avec, comme il a été dit, une pratique très variée !.

2) Les courants du judaisme religieux

- a) Les courants non-orthodoxes :

A ce propos, notons que des courants non orthodoxes qui sont forts aux Etats-Unis comme les courants conservative, et réformés, sont faibles en Israël, pour la bonne raison que les juifs originaires des Etats-Unis sont peu nombreux. Ces courants, nés en Allemagne et fleurissant au XIXème siecle, puis transportés de l'autre côté de l'Atlantique, ont visé à modifier la Halakha, qui organise les règles de la vie quotidienne

. C'est ainsi que dans les synagogues affiliées à ces mouvances, les hommes et les femmes sont assis les uns à côté des autres, au lieu d'être séparés, comme dans les synagogues orthodoxes. Selon les mouvements, les femmes peuvent être appelées à la synagogue à lire la Thora (la Bible), voire à être rabbines. Les conversions au judaisme se font plus facilement.

En Israël, ces courants existent, et on trouve des synagogues qui y sont affiliées, mais un grand mécontentement y règne  : les conversions qui y sont pratiquées ne sont pas reconnues par le rabbinat orthodoxe, et des femmes mettant le talit (châle religieux traditionnel, réservé aux hommes d'habitude) se battent pour etre admise à prier ainsi vêtues au Mur des Lamentations (kotel maaravi). la frustration est d'autant plus grande que de nombreux grands donateurs américains appartiennent à ces courants. Ils versent des sommes importantes en Israël pour soutenir des hopitaux, des crèches, les universités, des jardins publics, et se voient déniés la reconnaissance de leur courant religieux.

- b ) Les courants orthodoxes

Ils dominent la vie religieuse du pays.

Il n'y a pas dans le judaïsme, contrairement au catholicisme, d'autorité religieuse centrale indiquant la voie à suivre. La Torah (la Bible), le Tamud (commentaire de la Bible) et les différents commentaires et livres rédigés au cours des siècles, régissent la vie du croyant. Mais chacun a son rabbin, qui peut avoir une interprétation différents des écrits saints.

- En dehors de personnes non affiliées a un courant precis, il y a :

-Le sionisme religieux (ou dati-leoumi).

Ce courant, né au XIXème siècle en Europe de l'Est, est représenté surtout par l'oeuvre du rav Kook, prône le retour des Juifs en Israël ainsi que l'ouverture des sionistes religieux au monde moderne. Les hommes portent une kippa (calote) crochetée, les femmes couvrent leurs cheveux et mettent une jupe longue.

Liés politiquement aux partis travaillistes au pouvoir pendant des années, ils s'en sont dissociés apres la guerre des 6 jours en 1967, car beaucoup ont été enthousiamés par la (re)conqupete des territoires historiques de Judée et Samarie, et s'y sont installés et ont formé une droite religieuse nationaliste. Ils sont présents maintenant dans les unités d'élite de l'armée et forment l'aile dure du mouvement sioniste.

- les ultra-orthodoxes, ou harédim : des sionistes, des non sionistes et des anti-sionistes

Ils sont facilement reconnaissables par leur aspect vestimentaire : les hommes sont habillés de noir, costume noir occidental actuel avec kippa ou grand chapeau noir, dans les cas les plus extrêmes, ils portent une culotte (pantalon s'arrêtant aux genoux) et des bas et des chaussures à boucle, avec le chtreimel, bonnet arrondi de fourrure. Ce costume était au top de la mode...au XVIIIème siecle....dans l'aristocratie polonaise... et convenait aux hivers rigoureux. Les femmes portent des vêtements longs, jupe longue et chemisier à manches longues strictement boutonnés, bas pour couvrir la peau entre le bas de la jupe et la chaussure, et revêtent un foulard, bonnet, chapeau ou parfois une perruque.

Ces mouvements, autrefois très minoritaires en Israël, sont en pleine expansion, grace à la fois à leur demographie naturelle galopante, et au fait qu'ils attirent des jeunes venus du  monde non pratiquant les "Hilonim". Ce sont les "Hozer betchouva", ceux qui se tournent vers une pratique religieuse.

Trois grands courants

-  Le plus récent, celui du judaïsme sépharade (= oriental), représenté politiquement par le parti politique Shas.

Il existe en tant que parti politique depuis plus de 20 ans. Beaucoup de sépharades non-orthodoxes votent pour ce parti,car pour eux il représente les juifs d'origine orientale, longtemps laissés pour compte dans la societe israélienne.

 Par mimétisme envers le costume askhénaze (d'Europe de l'Est), les représentants ultrq-orthodoxes orientaux ont adopté le costume noir. Ses représentants sont le rav Amar, et le rabbin Ovadia Yosseph, connu pour des prises de position parfois maladroites.

Sa position par rapport au sionisme est assez positive, le judaisme oriental n'ayant pas eu, contrairement au judaisme européen, des rabbins qui affirmaient la nécessité de la vie en dispersion, et refusaient le rétablissement d'une souveraineté juive en terre d'Israël. Néanmoins, il se rallie aux courants aschkenazes dominants dès qu'il y a debat sur ce sujet.

Par rapport aux territoires conquis en 1967, la position est assez ambigue ; d'un côté il affirme - comme les autres partis ultra-orthodoxes- que sauvegarder la vie d'un juif est préférable à la sauvegarde d'un morceau de terre, de l'autre, il se monte particulierement attaché à Jérusalem.

- la tendance "lituanienne"liee au parti Deguel hathorah. Malgré son nom, cette tendance n'a pas de caractèere ethnique exclusif, et il est possible d'adhérer à ce courant en étant  d'une autre origine. On peut rencontrer quelqu'un qui vous dit avoir ses enfants à l'ecole " chez les Lituaniens', et ce quelqu'un peut être d'origine yémenite ou marocaine!

Elle représente historiquement le refus d'une partie du judaisme aschkenaze, et surtout à Vilna, en Lithuanie, d'accepter, au XVIIIème siecle, le Hassidisme, mouvement religieux piétiste, mettant l'accent sur la prière, et le rapport au divin par la danse, la joie, les chants, alors que les mitnaguedim ou Lithuaniens mettaient l'accent sur l'étude et la raison. Représentée aujourd'hui par le rav Eliachiv, le plus opposé à l'actuel Etat d'Israël, car il ne suit pas les règles de la Thorah.

- Les mouvements affiliés au hassidisme, lies au parti Agoudat Israel. Ce mouvement, né au XVII siècle en Pologne, est caractérisé par son côté personnalisé ; les hassidim ne forment pas une communauté homogène, mais une nébuleuse de communautés groupées autour de leurs rabbins, qui forment parfois de vraies dynasties. Leurs idées sont parfois très éloignées les unes des autres, les frictions entre tendances sont courantes. Il peut y avoir dérive vers de véritables sectes, en raison du morcellement des groupes.

Les tendances les plus connues:

- Ceux qui se rattachent au mouvement Loubavich, appelé en Israël, habbad. Se caractérise par son côté missionnaire ; ramener les juifs laïcs à la religion. Ils sont implantes aux Etats-Unis, comme on le sait, en Israël, et partout dans le monde.

Le dernier rabbi de Loubavich est mort sans enfant et n'a pas eu de successeur. Les adhérents à ce mouvements se distinguent par le fait qu'ils servent dans l'armée.

- les hassidim de Braslav, qui se rattachent au défunt rabbi Nahman de Braslav, petit-fils d'un des fondateurs du hassidisme et qui a vécu au début du XIXème siècle. Ils se reconnaissent par leur exubérance : où qu'ils arrivent ils se mettent à chanter et danser. Ils accueillent beaucoup de baalei-tchouva (juifs laics qui sont retournes à la religion). Chaque année, un pélérinage annuel à Ouman en Ukraine sur la tombe de rabbi Nahman, attire une foule et spécialement les jeunes hommes qui cherchent l'âme soeur.

- Les dynasties des rabbins de Gour, de Vijnitz, de Belz, Slonim  et d'autres dynasties encore.

- Les mouvements autres et plus extrêmistes:

On distingue la Eda haharedit, ce mouvement, très minoritaire, se caractérise par sa violence contre l'Etat d'Israël. Récemment, on a entendu parler d'eux à la television, dans des manifestations violentes (opposition à un parking ouvert le shabat à Jérusalem par exemple).Dans le même ordre d'idées, les hassidim de Satmar.

Et le pire de ces antisionistes : les Netourei Karta. Quoique très minoritaires, ne comptant pas beaucoup d'adhérents, ils font parler d'eux par leurs prises de positions pro-palestiniennes avec affichage mediatique important.